Перевод ТаНаХа Давида Йосифона и а-Брит а-Хадаша в редакции NEV
(2015)

Письмо в Рим

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

¹ Тогда, что же, скажем, Аврагам, наш праотец, достиг собственными усилиями?

² Ибо если Элохим признал Аврагама праведным на основании законнического соблюдения правил, тогда ему есть чем похвалиться. Но в глазах Элохим всё обстоит иначе!

³ Ибо что говорит Танах? “Аврагам поверил Элохим, и это зачлось ему как праведность”.

⁴ Итак, наёмному работнику причитается не по благодати, но по долгу.

⁵ Однако тому, кто работает не по найму, но верит в того, кто нечестивых делает праведными, вера его зачитывается ему как праведность.

⁶ Таким же образом и благословение, которое произносит Давид, обращено к тем, кому Элохим засчитывает праведность независимо от законнического соблюдения:

⁷ “Благословенны те, чьи преступления прощены, чьи грехи покрыты;

⁸ Благословен человек, чей грех Йегова не вменяет ему”.

⁹ Итак, относится ли это благословение только к обрезанным? Или же оно и для необрезанных? Ведь мы говорим, что вера Аврагама зачлась ему как праведность;

¹⁰ но в каком статусе был он, когда это было ему зачтено - до обрезанности или после обрезаности? Не после обрезанности, но до обрезанности!

¹¹ По сути, он принял обрезание как знак, как печать праведности, вменённой ему благодаря вере, которую имел, когда был ещё необрезанным. А произошло это для того, чтобы он стал отцом всякого необрезанного, который верит Элохим, и таким образом праведность вменяется ему;

¹² и в то же время был бы отцом всякого обрезанного, не только имеющего брит-милу, но и следующего по стопам веры, которой обладал Аврагам авину, когда ещё не был обрезан.

¹³ Ибо и обещание, данное Аврагаму и его семени о том, что он унаследует землю, пришло не на основании законничества, но благодаря праведности, производимой подобной верой.

¹⁴ Ибо если наследниками становятся благодаря законничеству, тогда бессмысленна вера и тщетно обещание.

¹⁵ Ибо закон приносит наказание. А там, где нет закона, нет и нарушения.

¹⁶ Обещание основано на вере для того, чтобы быть безвозмездным даром Элохим, обещанием, на которое могло бы опереться всякое семя: не только те, кто живут в рамках Торы, но и те, кто обладают верой, подобной вере Аврагама - Аврагам авину всем нам.

¹⁷ Это согласуется с Танахом, где сказано: “Я поставил тебя отцом многих народов”. Аврагам - наш отец в глазах Элохим, потому что он поверил, что Элохим возвращает мёртвых к жизни и призывает несуществующее к существованию.

¹⁸ Ибо ему не на что было надеяться, однако с надеждой он поверил, что на самом деле станет отцом многих народов, согласно сказанному о нём: “Таким же многочисленным будет семя твоё”

¹⁹ Его вера не поколебалась, когда он рассуждал о своём теле - от которого пользы было, как от мёртвого, поскольку ему было уже около ста лет - или когда он рассуждал, что чрево Сары тоже мертво.

²⁰ Он не принял, противоречившего обещаниям Элохим, решения, из-за недостатка веры. Наоборот, посредством веры ему была дана сила, за что он славил Элохим,

²¹ ибо он был глубоко убеждён, что Элохим исполнит то, что обещал.

²² Потому это зачлось ему как праведность”.

²³ Но слова “это зачлось ему…” были написаны не только для него одного.

²⁴ Они были написаны также и для нас, которым так же зачтётся, поскольку мы поверили в того, кто оживил нашего адона Йешуа из мёртвых -

²⁵ Йешуа, который был предан смерти из-за наших преступлений и возвращён к жизни, чтобы сделать нас праведными.