Иосиф Флавий: «О древности иудейского народа. Против Апиона» (Φλαυίου Ἰωσήπου: «Περι αρχαιοτητος Ιουδαιων κατα Απιωνος»)
(~ 95)

Книга I. О древности иудейского народа

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

Сообщения Беросса

^{1 [128]} Теперь же я приведу то, что написано и засвидетельствовано о нас у халдеев, - что в отношении и всего остального имеет весьма заметное сходство с тем, что написано у нас. Я приведу свидетельство Беросса [1], халдея по происхождению, но известного всякому образованному человеку, поскольку для эллинов именно он написал сочинения об астрономии и о мудрости у халдеев. Так вот этот самый Беросс, следуя древнейшим письменным памятникам, о случившемся потопе и о гибели людей во время него говорит то же самое, что и Моисей [2]; также и о ковчеге, в котором спасся праотец нашего народа Ной, занесённый на вершины армянских гор. Затем он перечисляет потомков Ноя, указывая время их жизни, и доходит до Набопалассара [3], царя вавилонского и халдейского и, повествуя о его деяниях, сообщает о том, «как в Египет и в нашу страну он послал своего сына Навуходоносора [4] с огромным войском, поскольку узнал, что тамошнее население восстало. Он покорил всех и сжёг Иерусалимский храм, а нашему народу приказал покинуть страну и переселиться в Вавилон. Город был оставлен на семьдесят лет, до времени персидского царя Кира» [5]. Он говорит, что тот самый вавилонянин покорил Египет, Сирию, Финикию, Аравию и своими подвигами превзошёл всех правивших до него царей халдейских и вавилонских.

² Затем чуть далее в порядке изложения Беросс снова обращается к древнейшим событиям. Я привожу его собственные слова, которые звучат так: «Когда отец его Набопалассар узнал, что поставленный им сатрап Египта и областей Килесирии и Финикии восстал на него, то сам, более не имея сил переносить трудности похода, он поставил своего сына Навуходоносора, человека в расцвете жизненных сил, во главе части своих войск и направил против возмутившегося сатрапа. При встрече с ним Навуходоносор дал сражение, одержал победу и снова подчинил страну своей власти [6]. Случилось так, что в то самое время отец его Набопалассар заболел и скончался в городе Вавилоне, царствовав двадцать девять лет. Навуходоносор узнал о кончине отца вскоре после этого и, закончив дела в Египте и в остальных областях, некоторым из приближённых поручил переправить в Вавилон еврейских, финикийских, сирийских и египетских пленников вместе с тяжеловооружённым войском и прочей добычей, а сам с небольшим отрядом, пройдя через пустыню, пришёл в Вавилон. Он принял дела, которыми заправляли халдеи, и царство, находившееся под бдительным надзором лучшего из них, и стал полновластным правителем отцовской державы. Он повелел, чтобы прибывшим пленникам для поселения были отведены в Вавилонии самые пригодные для этого земли, а сам позаботился о том, чтобы из взятой на войне добычи богато украсить храм Бела и остальные храмы; он обновил древний город и пристроил к нему часть с внешней стороны, чтобы осаждающие уже более не могли отвести воду реки и обратить её на город [7]. Внутреннюю часть города он обнёс тройной стеной, и такой же - внешнюю, одну сделал из обожжённого кирпича и асфальта, другую - только из кирпича. Надежно укрепив город и роскошно украсив его ворота, он построил вблизи отцовского дворца другой дворец, который превосходил прежний высотою и всевозможным великолепием [8]. Пожалуй, понадобилось бы слишком много времени, чтобы рассказать обо всём, - разве только о самом невероятном: это огромное величественное здание было построено всего за пятнадцать дней. В этом дворце он поставил высокие каменные возвышения и сделал их весьма похожими по виду на горы. Повсюду он засадил их деревьями и устроил так называемый висячий сад, потому что его жена [9], выросшая в Мидийской стране, очень хотела видеть перед собою горы».

^[1] Беросс (ок. 330-250) - жрец храма Бела в Вавилоне. Написал историю Вавилона, включавшую по меньшей мере три книги, от которой сохранились только отрывки. RE III (4) 309-316 (Schwartz). О фрагментах Беросса у Иосифа см. Galling К. Studien zur Geschichte Israels im persischen Zeitalter. Tubingen, 1964. S. 29-32.

^[2] Отрывок, в котором рассказывается история потопа, сохранился и обнаруживает поразительное сходство с библейским сказанием. Открытый в 1872 году известным ассириологом Дж. Смитом клинописный текст сказания о потопе согласен с рассказом Беросса в самых существенных чертах.

^[3] Основатель нововавилонского царства (625-605 гг.)

^[4] Принято чтение Thackeray'a. Niese: Ναβουκοδροσορω L. Вавилонский царь, завоевавший Иудею и разрушивший Храм, царствовал в 605-562 гг.

^[5] 2 Паралип. 36:17-23. 4 Цар. 24:11-16.

^[6] Возм. имеются в виду события 4 Цар. 23:29; 24:7, Иер. 46:2 и след.

^[7] Это место испорчено. Для слов αναγκασας («принудив»), προσχαρισαμενος («потворствовав») и κατασκευαζειν («устраивать») издатели предлагают различные варианты. См. Giangrande G. Emendations to Josephus Flavins «Contia Apionem» Classical Quarterly 12 (1962) p. 108-117 Принято чтение Гутшмида - ανακαινισας «обновив», προσκαθιδρυσαμενος «присторив» и κατασκευαζειν.

^[8] См. описание Вавилона - Herod. I. 178-185.

^[9] Женой Навуходоносора была Амитис, дочь мидийского царя Киаксара.