Фома Кемпийский: «О подражании Христу» (Thomas von Kempen: «Imitatio Christi»).
Перевод с латинского К.П. Победоносцева
(ок. 1418)

Книга четвёртая. О таинстве тела христова

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

О пользе частого приобщения

^{1 [463]} Се, прихожу к Тебе, Господи, да благо ми будет от благого Твоего дара, и да наслаждусь от трапезы Твоей, юже уготовал еси благостию Твоею нищему, Боже (Пс. 67, 11). Се, всё в Тебе, чего только могу желать и должен. Ты спасение моё и искупление, надежда и крепость моя, красота моя и слава. Возвесели убо ныне душу раба Твоего, яко к Тебе взях душу мою (Пс. 85, 4), Иисусе Христе, Господи. Желанием желаю ныне восприять Тебя честно и благоговейно; желаю Тебя ввести в дом свой, да сподоблюсь с Закхеем принять благословение Твоё и причтён быть к чадам Авраамлим. Жаждет Тебя душа моя и тело, сердце моё с Тобою соединиться желает.

^{2 [464]} Даруй мне Себя, и довольно мне; ибо кроме Тебя нет ни в чём утешения. Без Тебя не могу быть, и жить без посещения Твоего не имею силы. Для того и нужно мне часто приступать к Тебе и Тебя принимать во спасение себе, да не ослабею на пути, если лишен буду небесной пищи. Так некогда Ты изрек, премилосердый Иисусе, проповедуя народам и исцеляя всякие недуги: не хощу их отпустити не ядших в домы, да не како ослабеют на пути (Мф. XV, 32). Так и со мною сотвори ныне, ибо Себя Самого оставил Ты в таинстве на утешение верным. Ты сладкое питание алчущей душе, и кто достойно Тобою напитается, участник и наследник будет вечныя славы. А ещё я так часто падаю и грешу, так скоро хладею и ослабеваю, - и нужно мне частыми молитвами и частым исповеданием обновлять, очищать и возжигать себя ко святому приобщению Твоего Тела, чтобы не отстать вовсе от святого намерения, если слишком долго отлагать буду.

^{3 [465]} Прилежит помышление человеку прилежно на злая от юности его (Быт. VIII, 21), и если бы не было на пути врачующего пособия от Бога, легко человеку падать дальше и дальше на худшее. Но святое приобщение отводит от зла и укрепляет на доброе. И если так невнимателен я и нечувствителен, когда приобщаюсь, что же было бы со мною, когда бы не вкушал я целительной пищи и не искал бы себе такой крепкой помощи? Пусть не каждый день способен я к сему и не расположен, как следует, прославлять святыню: по крайней мере приложу попечение о том, чтобы хотя по временам принимать Божественные тайны и явиться причастником толикой благодати. Ибо в том едином и есть первое утешение верной душе, далече от Тебя странствующей в смертном телесе, - что может она иметь частое воспоминание о Боге своём и Возлюбленного своего воспринимать благоговейным духом.

^{4 [466]} О, как дивно к нам снисхождение любви Твоей, Господи Боже, что Ты, Создатель и Животворец всех духов, благоволишь приходить к нищей душе человеческой и всем Божеством Своим и всем Человечеством утолять её голод! Блаженна душа та, что удостоилась принять Тебя, Господа Бога своего, благоговейно, и с радостью духовною возрадоваться о Твоём восприятии. О, коль Великого Господа приемлет! Какого гостя возлюбленного вводит к себе! Какого желанного собеседника встречает! Какого верного друга находит себе, какого прекрасного, какого знатного жениха принимает в объятия, - чтобы его одного любить, забыв обо всех возлюбленных своих, оставив всякое своё желание! Да молчат пред лицом Твоим, Сладчайший мой и Возлюбленный мой, и небо и земля со всею своею лепотою. Что ни есть в них, всякая красота их и всякая слава - всё от Твоей милости и щедроты, и ничто не сравнится с велелепием имени Твоего, Его же разуму несть числа (Пс. 146, 5).