Филон Александрийский, также Филон Иудейский (Philo Alexandrinus, Φιλωνος Ιουδαιου)
(ок. 25 г. до н.э. - ок. 50 г. н.э.)

О том, что худшее склонно нападать на лучшее (Περι του το χειρον τωι κρειττονι φιλειν επιτιθεσθαι)

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

^{1 [79]} Слова, сказанные затем, - «голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10) - очень выразительны и красотой стиля, и нахождением мыслей. Что касается возвышенного слога, то с ним знаком всякий, кто не профан в речах. Поэтому давайте, насколько будем в силах, рассмотрим выражаемые мысли, причем сперва - то, что касается крови.

^{2 [80]} Много раз в законодательстве Моисей объявляет кровь сущностью души, говоря прямо: «Душа всякой плоти - кровь» (Лев. 17:11 и др.). Однако, когда после возникновения неба, земли и того, что между ними, Литейщик живых существ создавал человека, Он «вдунул в лицо его дух жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7), - говорит Законодатель, и тем самым он уже доказывает, что сущность души - дух.

^{3 [81]} Причем Моисею, разумеется, в высшей степени свойственно помнить о первоначальных утверждениях. Ведь его правило - к сказанному раньше прибавлять то, что ему соответствует и с ним согласуется. Поэтому, объявив сущностью души дух, он не стал бы затем говорить, что сущность души - кровь, отличающееся от других тело, если бы он не ссылался на что-то совершенно необходимое и основополагающее.

^{4 [82]} Так чем же мы должны ее считать? Согласно точным разделениям, в числовом выражении каждый из нас является двумя - животным и человеком. И тому и другому дана в удел родственная сила души: первому - животная, следуя которой мы живем, а второму - разумная, следуя которой мы являемся разумными. К животной силе причастны и неразумные существа, к разумной же - не просто «причастен», а «начальствует» над ней Бог, источник самого старшего разума.