Пример иконопоклонения
Добавлено: 10 апр 2011, 09:28
FontCity
Эта икона расположена в Воскресенском соборе г. Тутаева Ярославской области. Называется «
Нерукотворный Образ Всемилостивого Спаса».
Принадлежит кисти святого преподобного Дионисия Глушицкого, уроженца Вологодской губернии, жившего в XV веке. Икона такая мутная из-за того, что в то время иконы покрывали подсолнечным маслом для сохранности, а оно от времени темнеет. Со всех икон собора слой масла сняли, а с этой почему-то не стали.
Существует давняя традиция с молитвой проползать под чудотворной иконой Спасителя на коленях. Для этого в киоте под иконой устроено специальное окошко. В доске под святым образом, по которой ежедневно проползают многие люди, за два столетия вытерли как бы две колеи.
Одно из проявлений «чудотворности» иконы заключается в том, что женщина, хоть раз изменившая мужу, не может увидеть на иконе Иисуса.
Металлическую конструкцию создали для переноса иконы во время крестных ходов. Арки придумали, скорее всего, для удобства - мужчины несут конструкцию с иконой на плечах, желающие проходят под иконой. Арки - чтоб не пригибаться при этом. А потом додумались лазить под ними во время остановок.
(© Источники: pritvor.kiev.ua - текст, patriarchia.ru - фото В. Нестеренко)
Благословення ікони, присвяченої Євро-2012
Добавлено: 10 апр 2011, 09:30
FontCity
Благословення ікони, присвяченої Євро-2012
09.10.09 15:04:08
Внести український християнський дух та національний колорит у проведення футбольного турніру Євро-2012 старалися у м. Коломиї 8 жовтня. Спеціально написана ікона Богородиці та Дитятка Ісуса над футбольним полем з національними символами країн-господарів Євро-2012 України та Польщі викликала особливу увагу духовенства, коломиян та представників ЗМІ.
Зазначений захід включав у себе і символічне зав’язування вузлів, які мають об’єднати міста всієї України та відтворити символічний футбольний стадіон. Натхненниками і безпосередніми реалізаторами проекту стали режисер Рагулі Васідзе та художник Василь Стефурак, який, власне, написав ікону.
Родзинкою свята став творчий колектив з с.Прокурави, Косівського району, які у гуцульських строях передали присутнім завзятий український колорит.
Організатори проекту залучилися підтримкою міської влади і подали запрошення духовенству церков м.Коломиї для спільного благословення новонаписаної ікони. Благословити ікону прибув єпископ Коломийсько-Чернівецької єпархії УГКЦ Миколай (Сімкайло) та священик УПЦ (КП).
В інтерв’ю журналістам Преосвященний Миколай зазначив, що дана ікона носить знаковий характер і показує бачення конкретної людини на подію проведення Євро-2012 через призму своєї християнської свідомості.
"Зазначаю, що єресі у даній іконі не знаходжу і тому прийшов благословити задум двох ініціативних людей. Звичайно, для нас це є щось нове і викликає увагу, але в цілому задум цього проекту є добрий" – сказав єпископ.
"Люди, які відвідають Україну під час Євро-2012 мають залишити у пам’яті не тільки наші стадіони, але і українську культуру, духовність нації. Саме такою є мета цього проекту", – наголосив Рагулі Васідзе.
"Напевно, з цієї хвилини, у нас вже немає сумніву, що футбольний чемпіонат в Україні відбудеться. Останнім часом відчувається наплив негативної інформації: відберуть не відберуть в України Євро-2012, а ось такої позитивної є мало, тому нам слід об’єднатися і робити заплановане", – сказав Василь Стефурак.
(© о. В.Перцович, прес-секретар Коломийсько-Чернівецької єпархії УГКЦ)
Test the difference!
Добавлено: 10 апр 2011, 09:35
FontCity
35. Вскоре явился к Гаю царь Агриппа с обычными изъявлениями почтения и восторга. ... Гай продолжал смотреть исподлобья и взор его был прикован не к кому-то из присутствующих, но к одному Агриппе ... «Ты в замешательстве, Агриппа? - спросил он. - Я помогу тебе. ... Твои прекрасные сограждане, которые единственные в мире не признают божественной природы Гая, до того разнуздались, что просто напрашиваются на смерть: я приказал поставить в Храме статую Зевса, а они всем миром бросили деревни и города, как будто бы для мольб, а в самом деле для того, чтобы сопротивляться моим приказам».
Гай собирался добавить еще что-то, как вдруг Агриппа, переживавший все это время внутреннюю борьбу, стал быстро меняться в цвете: лицо его, сначала багровое, стало мертвенно-бледным, потом синюшным. И вот его уже било крупной дрожью, все члены сотрясались, все скрепы телесные распустились и повисли, и в конец расслабившись, он чуть было не рухнул, если бы стоявшие рядом не подхватили его; эти же люди, получив распоряженье, отнесли его домой на носилках, и тот в беспамятстве еще не понимал всей меры несчастья.
А Гай с еще большим ожесточеньем продолжал изливать свою ненависть к еврейскому народу: «Если даже Агриппа, мой самый близкий и любимый друг, столькими благодеяниями связанный со мною, настолько подчиняется их обычаям, что слышать не может, как их бранят, и так разволновался, что чуть с жизнью не простился, то чего я могу ждать от других, для которых вообще нет никакого противовеса?» ...
36. Агриппа взял дощечку и стал писать: «Мой страх и стыд, владыка, не дали мне лично беседовать с тобою: мой страх не мог сопротивляться угрозам, а чувство стыда не выдержало груза моего почтения к тебе. Теперь письмо откроет мою просьбу - ее несу тебе как масличную ветвь. ...
С тех пор, владыка, как стоит этот Храм, он не знал ни единого рукотворного изображения, ибо там пребывает истинный Бог; творенья же художников и ваятелей суть подражанья зримым богам, а запечатлевать Бога незримого считалось нашими предками неблагочестивым делом {sic!}. Агриппа, твой дед, сам прибыл, чтобы почтить наш Храм, и Август почтил его тем, что повелел отовсюду присылать туда первины и неукоснительно приносить там жертвы, и прабабка твоя. Итак, никто - ни эллин, ни варвар, ни наместник, ни царь, ни смертный враг, ничто - ни мятежи, ни войны, ни плен, ни грабежи не стали причиной столь серьезных нововведений в Храме как водруженье статуи из камня или дерева либо чего-то иного, сотворенного руками человека. И даже если была неприязнь и враждебность к обитателям этой страны, какой-то страх и стыд удерживали от нарушения каких-нибудь исконных установлений во славу Создателя и Отца всего. Ибо было ясно, что за такие и подобные дела Бог посылает неисцелимые несчастья {sic!}. По этой причине все остерегались посеять семена неблагочестья, боясь, как бы не пришлось пожинать плоды, созревшие на общую погибель.
38. ... Одним из людей Тиберия был Пилат, ставший наместником Иудеи, и вот, не столько ради чести Тиберия, сколько ради огорчения народа, он посвятил во дворец Ирода в Иерусалиме позолоченные щиты; не было на них никаких изображений, ни чего-либо другого кощунственного, за исключением краткой, надписи: мол, посвятил такой-то в честь такого-то. Когда народ все понял - а дело было нешуточное, то, выставив вперед четырех сыновей царя, не уступающих царю ни достоинством, ни участью, и прочих его отпрысков, а также просто властительных особ, стал просить исправить дело со щитами и не касаться древних обычаев, которые веками хранились и были неприкосновенны и для царей, и для самодержцев.
Тот стал упорствовать, ибо был от природы жесток, самоуверен и неумолим; тогда поднялся крик: «Не поднимай мятеж, не затевай войну, не погуби мира! Бесчестить древние законы - не значит воздавать почести самодержцу! {sic!} ...»
Последнее особенно смутило Пилата, он испугался, как бы евреи в самом деле не отправили посольство и не обнаружили других сторон его правленья, поведав о взятках, оскорбленьях, лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости. И этот человек, чье раздраженье усугубило природную гневливость, оказался в затруднении: снять уже посвященное он не отваживался; к тому же он не хотел сделать хоть что-нибудь на радость подданным; но вместе с тем ему были отлично известны последовательность и постоянство Тиберия в этих делах. Собравшиеся поняли, что Пилат сожалеет о содеянном, но показать не хочет, и направили Тиберию самое слезное письмо.
Тот, прочитав, как только не называл Пилата, как только не грозил ему! Степень его гнева, разжечь который, впрочем, было непросто, описывать не буду - события скажут сами за себя: Тиберий тотчас, не дожидаясь утра, пишет Пилату ответ, где на все корки бранит и порицает за дерзкое нововведенье, и велит безотлагательно убрать щиты и отправить их в Цезарею, ту, что стоит на побережье и названа в честь твоего деда, а там посвятить в храм Августа, что и было сделано. Тем самым ни честь самодержца не была поколеблена, ни его обычное отношение к городу.
39. Итак, тогда это были щиты безо всяких изображений - теперь это огромная статуя. Тогда посвященье состоялось в доме, а нынешнее будет в самом сердце Храма, в Cвятая Cвятых его, куда и верховный жрец входит один раз в год, во время поста, как он зовется, чтобы воскурить фимиам и помолиться по обычаю предков за изобилье благ, за урожай и мир для всех. И если кто-нибудь (не говорю о людях обычных, но даже кто-то из священников и даже не низших, но тех, чье место сразу после первого), войдет туда сам или с первосвященником, и более того, если даже сам первосвященник войдет туда два раза в год или в один и тот же день три или четыре раза, смерть ожидает его. Так наш законодатель охранял самое сердце Храма, желая, чтобы оно одно оставалось недоступным и неприкосновенным. И сколько, ты думаешь, смертей добровольно примут те, для кого все это священно, если увидят в сердце Храма статую? Мне кажется, они сначала заколют всех своих вместе с детьми и женами, а потом над телами родных принесут в жертву и себя. Все это Тиберий знал.
А что же твой прадед, наилучший самодержец из всех когда-либо бывших, который первым стал зваться «Август» за добродетель и счастливую свою судьбу, который повсюду сеял мир, на суше и на море, вплоть до границ Вселенной? Когда ему поведали о Храме и о том, что нету там ни одного рукотворного изображения, зримого подобия незримой сущности, он восхитился, ибо философию не только пробовал на вкус, но в полной мере вкусил и продолжал вкушать едва ли не каждый день, черпая одно из глубин памяти, усвоившей некогда уроки философии, другое - из общения в привычном кругу ученых людей, ибо в пиру он большую часть времени общался с людьми образованными, чтобы доставить пищу по вкусу не только телу, но и душе. ...»
42. ... Гай, читая письмо, с каждой строчкой все больше раздражался, ибо видел в нем доказательства своей неправоты, но вместе с тем он стал склоняться под грузом справедливых требований и просьб, а самому Агриппе и благодарен был, и сердился на него: он обвинял его в излишней привязанности к соплеменникам - единственным, кто вышел из повиновения и отказался признать его, Гая, божественную природу, а благодарен был за то, что тот ничего не скрыл, не утаил, и это, говорил Гай, выдает нрав самый свободный и благородный.
И вот, смягчившись, по всей видимости, он удостоил Агриппу весьма благосклонного ответа и сделал ему бесценный подарок - дал обещание, что посвящение статуи не состоится; ... чтобы в Храме евреев все оставалось по-прежнему.
© Филон Александрийский (25 г. до н.э. - 50 г. н.э.): «О посольстве к Гаю», §§35-42 (электронная версия) - письмо иудейского царя Ирода Агриппы римскому императору Калигуле (Гаю Юлию Цезарю Германику)
Test the difference! - 2
Добавлено: 10 апр 2011, 09:36
FontCity
Когда претор Иудеи Пилат повел свое войско из Кесарии в Иерусалим на зимнюю стоянку, он решил для надругания над иудейскими обычаями внести в город изображения императора на древках знамен. Между тем закон наш возбраняет нам всякие изображения. Поэтому прежние преторы вступали в город без таких украшений на знаменах. Пилат был первым, который внес эти изображения в Иерусалим, и сделал это без ведома населения, вступив в город ночью. Когда узнали об этом, население толпами отправилось в Кесарию и в течение нескольких дней умоляло претора убрать изображения. Пилат не соглашался, говоря, что это будет оскорблением императора, а когда толпа не переставала досаждать ему, он на шестой день приказал своим воинам тайно вооружиться, поместил их в засаде в здании ристалища, а сам взошел на возвышение, там же сооруженное. Но так как иудеи опять возобновили свои просьбы, то он дал знак и солдаты окружили их. Тут он грозил немедленно перерубить всех, кто не перестанет шуметь и не удалится восвояси. Иудеи, однако, бросились на землю, обнажили свои шеи и сказали, что они предпочитают умереть, чем допускать такое наглое нарушение мудрого закона. Пилат изумился их стойкости в соблюдении законов, приказал немедленно убрать из Иерусалима [императорские] изображения и доставить их в Кесарию.
© Иосиф Флавий: «Иудейские древности», книга 18, глава 3, §1 (электронная версия)
Всероссийское турне Феодоровской иконы
Добавлено: 10 апр 2011, 09:39
FontCity
ВСЕРОССИЙСКАЯ СВЯТЫНЯ ЧУДОТВОРНАЯ ФЕОДОРОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПОСЕТИЛА С КРЕСТНЫМ ХОДОМ СЕВЕРНУЮ СТОЛИЦУ РОССИИ
ЧАСТЬ V
Около семи часов вечера самолет со Всероссийской святыней на борту совершил успешную посадку в аэропорту «Пулково-1». На летном поле чудотворную
икону встретил наместник Александро-Невской Лавры архимандрит Назарий. После теплых приветствий и первого осенения святыней Санкт-Петербургской земли Феодоровская икона через здание аэровокзала была доставлена к ожидавшему ее микроавтобусу и в составе автоколонны с милицейским сопровождением отбыла в Александро-Невскую Лавру.
В половине восьмого вечера колокола Свято-Троицкого собора Лавры возвестили, что величайшая святыня прибыла к стенам обители. У главных врат монастыря ее встретила братия, и крестным ходом по территории обители Феодоровская икона была принесена в собор. Там, как уже отмечалось выше,
чудотворный образ коленопреклоненно встречали Высокопреосвященнейший Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир с духовенством и сотни православных верующих. Святая икона была установлена перед амвоном, и
Преосвященные Архипастыри с духовенством совершили первое поклонение ей.
После
встречи иконы Митрополит Владимир обратился к Архиепископу Александру с приветственным словом. В своей речи Санкт-Петербургский Владыка отметил, что
от Феодоровской иконы Божией Матери получали благословение многие «господствующие», правители Российской земли, и сегодня мы, поклоняясь этому чудотворному образу, оказываемся сопричислены царственному роду Романовых. Митрополит Владимир также выразил надежду, что для православных верующих Санкт-Петербурга пришествие в их город чудотворного Феодоровского образа Царицы Небесной станет самым радостным событием духовной жизни за последние годы, и тепло поблагодарил Архиепископа Александра за предпринятые труды по доставлению великой святыни в град святого Петра.
В ответном приветственном слове Владыка Александр выразил признательность Высокопреосвященнейшему Митрополиту, отцу наместнику и братии Александро-Невской Лавры, всем верующим Санкт-Петербурга за то, что они так высоко
почитают древнюю костромскую святыню и осознают ее общероссийское, общеправославное значение. В этой связи Костромской Архипастырь отметил, что за годы политических смут и богоборческих гонений на Русскую Православную Церковь в ушедшем XX столетии, многие великие чудотворные иконы Божией Матери были для российского народа утеряны либо утеряны безвозвратно (Казанская и Тихвинская иконы), либо заключены в музейное пленение (Владимирская икона), либо же вывезены за рубежи нашего Отечества (Курская-Коренная икона). И лишь Феодоровская икона Пресвятой Богородицы ни на один день не покидала стен действующего храма, ни на один день не прерывалась пред ней молитва, и это можно расценивать поистине как чудо, особую милость и любовь Божией Матери к сему чудотворному образу. Также Владыка Александр упомянул о наличии
особой духовной связи Феодоровской иконы с личностью святого благоверного великого князя Александра Невского и о том, что в этой связи пребывание великой святыни в Александро-Невской Лавре обретает сокровенный и глубокий
мистический смысл. Владыка Архиепископ выразил надежду, что многие и многие жители Санкт-Петербурга придут и
склонят главы перед святыней, потому что наш народ верит, что, по молитвам Заступницы Усердной, Господь смилуется над Российской Державой, и смутные, тревожные, неспокойные времена минуют.
По окончании торжественной встречи чудотворного Феодоровского образа началось поклонение ему православных верующих, которое с этой минуты не прекращалось на протяжении шести дней. Перед иконой регулярно служились молебны и читались акафисты. Ежедневно на территории Александро-Невской Лавры можно было наблюдать длинную очередь людей, мечтающих прикоснуться к святыне и получить благодатное утешение и помощь Божией Матери в многоразличных нуждах. Дважды за время пребывания в Санкт-Петербурге Феодоровская икона покидала стены Лавры, и везде, куда бы ее ни привозили, к ней приходили многие тысячи людей. Надо отметить, что среди тех, кто
поклонялся святому образу, были не только православные верующие Санкт-Петербурга, но и много людей из других городов России, по воле судьбы оказавшихся в это время в северной столице. Были даже и люди из дальнего зарубежья, как русские эмигранты, так и иностранцы, причем не только православные, но и католики, и лютеране. Были люди, которые, услышав о нахождении чудотворного образа Божией Матери в Лавре, оставляли все дела и спешили
поклониться святыне. Автору этих строк пришлось однажды провести к чудотворному образу вне очереди одну рабу Божию из Италии. Женщина через несколько часов должна была покинуть на самолете Российскую Землю, и тем не менее она, рискуя опоздать на свой рейс,
пришла в обитель, чтобы припасть к святыне. По ее словам, это стало главным ее приобретением за время пребывания в России, и слезы радости на глазах подтвердили истинность этих слов. Почитание и любовь всех христиан к Матери Божией, Пресвятой Деве Марии, столь велики, что перед лицом Владычицы Неба и Земли отступают и смягчаются все конфессиональные разногласия; люди чувствуют необходимость
склонить главу перед великой православной святыней, независимо от своего вероисповедания. Как пример, приведем образец
совместного почитания православными и католиками чудотворной Остробрамской иконы Божией Матери, находящейся в Вильнюсе.
© Иеродиакон Никита (Ефремов), Пресс-служба Костромской Епархии.
(© Источник: «Православие на костромской земле»)
Предлагаю форумчанам задуматься над следующими вопросами:
Для чего главная героиня этого репортажа одушевляется фразами типа "ПОСЕТИЛА С КРЕСТНЫМ ХОДОМ СЕВЕРНУЮ СТОЛИЦУ РОССИИ", "с милицейским сопровождением отбыла в Александро-Невскую Лавру", "прибыла к стенам обители" "ее встретила братия" и т.д.?
Что (или кто) благославляло правителей русской земли, кого (или что?) с такими почестями встречают священнослужители, кому (чему?) они поклоняются?
Является ли святыня самодостаточной, чудотворной в своей сути, обладает ли волей, разумом, другими качествами личности? Есть ли в тексте хотя бы намёк на то, что это - некий инструмент, созданный по воле Бога для воздействия на наш мир?
Есть ли у героев репортажа цель обрести Бога, принять Христа, раскаятся во грехах? Какие из библейских заповедей исполняли все эти люди?
Сколько раз в этом тексте говорится о Боге? Об Иисусе Христе? О Слове Божием? О спасении? Что вообще в этом тексте напоминает Священное Писание? Какие библейские книги, события, персонажи приходят на ум после прочтения этого репортажа?
Хочу обратить внимание, что текст написан не каким-нибудь далёким от религии журналистом провинциальной многотиражки, а церковным священнослужителем, сотрудником епархиального пресс-центра.
Разноцветный Христос
Добавлено: 10 апр 2011, 22:33
FontCity
Этот разноцветный Христос
• Есть личности (некоторые из них даже полагают себя историками!) которые, потрясая картинками, где Христос с родственниками изображён светловолосым и голубоглазым, восклицают: “ВотЪ! Он был Арийцем!”. Ну что ж, порадуем их.
Вот равноценные доказательства того, что тов. Назорей был
- австралийским аборигеном:
- китайцем:
- негром:
- Но больше всего, пожалуй, свидетельств, что он был индейцем:
• К какой религии вы бы определили этот храм с первого, поверхностного взгляда?
Абсолютно классическая для буддийских храмов этого региона архитектура. Абсолютно классические декорации. Восемь буддийских символов удачи на стенах. То, что это здание не имеет никакого отношения к буддизму, с первого взгляда можно понять только благодаря крестам на крыше и колоннах.
• А дальше? А дальше Дева Мария парит над Ватиканом в позе лотоса:
Младенец в жёлтой гелугпинской шапке:
Иисус азиатской внешности даёт поучения с абсолютно буддийского трона, читая текст с бумажки, которая выглядит точно так же, как обычные буддийские тексты с пуджами. Только вместо традиционного буддизму красного цвета используется синий:
Хотя и не всегда. Плащаницу Иисусу подносит женщина в обычном тибетском платье:
Эта христианская церковь находится в Калимпонге, и видно, что художник пытался хотя бы приблизительно следовать европейскому стилю рисунка.
А в другой христианской церкви в Непале иконы написаны практически в полном соответствии с канонами буддийской тханкописи:
И художник не постеснялся изобразить на заднем плане буддийские ступы:
Изображения обшиты тканью так, как обычно обшивают буддийские тханки, и, будь я незнакома ни с одной из этих религий, я бы вряд ли с первого взгляда уловила особенную разницу между двумя традициями. Везде кто-то кого-то чему-то учит. Кто-то кому-то что-то подносит:
Источник: «Собрание верующих в Бога Живого» со ссылкой на: http://smelding.livejournal.com/207853.html, http://oxanna.livejournal.com/408471.html