Толковая Библия Лопухина
(1904-1913, С.-Петербург)
Книга пророка Иеремии
Глава 46
1-12. Пророчество о поражении египтян при Евфрате. 13-28. Пророчество о завоевании Египта халдеями.
1 - 12 Пророк обращается с призывом к египетскому войску, стоявшему под предводительством фараона Нехао при г. Кархамисе у Евфрата. Пусть египтяне снаряжаются и готовятся к встрече с врагом - халдеями. Но нет, в их рядах заметно смятение и они бегут, причем гибнут, от врагов (Иер 1.6). Это же поражение могущественных египтян изображает пророк далее. Войска египетские устремились было вперед как разливающиеся весною воды Нила. Египет собрал все свои силы на борьбу с халдеями, но Господь решил погубить враждебное избранному народу египетское войско, и Египту ничто не может помочь, ничто не защитит его от грозного суда Божия, совершителем которого явится Навуходоносор.
1 Подписание это относится ко всему отделу с XLVI по LI-ую главу, где идут речи о языческих народах.
2 Этот стих служит введением только к 8-12 стихам настоящей главы. Он, конечно, прибавлен к речи 3-12 ст. после поражения египтян при Кархамисе. О Кархамисе см. Ис 10.9. Египетское войско, кажется, здесь уже долго стояло, быть может, осаждая город, когда Навуходоносор, по поручению своего отца напал на него. Это было, вероятно, в 4-й год Иоакима (605 г. до Р. X.).
9 Вспомогательными войсками у египтян являются ефиопляне, жившие к югу от Египта, ливияне или, точнее, Пут - жители страны при Красном море и, наконец, лидяне или, точнее, Ливияне (лидян в Африке не было), которые жили к западу от Египта.
10 Египтяне в то время являлись врагами избранного народа и, след., врагами Иеговы. Недавно они поразили иудейского царя Иосию, а сына его Иоахаза держат в плену.
11 См. объяснение к Иер 8.22 и к Иер 30.13.
12 Здесь указывается на панику, овладевшую египетским войском, в которой герои или могучие воины стоявшие на колесницах сталкивались друг с другом и падали.
13 - 28 Здесь содержится другое пророчество о Египте, сказанное, вероятно, в правление фараона Вафрия или Офры. Пророк возвещает, что халдеи проникнут в самую средину Египта, и войска египетские совершенно будут рассеяны (13-19). Если Египет теперь еще кажется могущественным, то это могущество его скоро будет уничтожено. Ничто не спасет Египта - ни боги, ни царь. Однако это унижение Египта будет только временным. После удаления халдеев он снова оживет (20-26). В конце речи (27-28) пророк утешает иудеев, томящихся в плену. Если язычники будут истреблены, то Иаков будет только наказан.
13 Эта речь, по-видимому, произнесена в Египте. - О походе Навуходоносора в Египет - см. гл. Иер 43.13.
14 Окрестности твои - т.е. страны Филистимскую, Иудейскую и др.
15 Сильный твой - по евр. abireicha - сильные твои, т.е. кони, запряженные в военные колесницы (ср. Иер 8.16). Глагол поставлен в евр. тексте, как в русском, в ед. числе, потому что выражение abireicha считалось равнозвучащим выражению: войско. LXX, очевидно, слово abir читали как Apis, видя здесь указание на бога египетского.
16 Бог сильно поражал египетские войска, и наемники, служившие в этих войсках, видя угрожающую им погибель, решились бежать в свои страны.
17 Лучше перевести как у LXX: «назовите имя фараону, царю египетскому» «ты шумел много, а время пропустил!» Это, очевидно, насмешка над много думавшим о себе фараоном Офрою.
18 Только один Иегова всегда удерживает Свое царственное достоинство и Свое великое имя, в противоположность слабому фараону. Он уже несомненно, сделает Свое дело - пришлет в Египет «его», т.е. царя Вавилонского, который и будет здесь господствовать, как высокие горы сев. Палестины, - Фавор и Кармил, - господствуют над лежащими около них местностями.
19 Нужное для переселения - напр., посох, мешок. - Дочь, жительница, - т.е. обитатели Египта (ср. Иер 4.31).
20 Телица - корова, здоровая, сильная - символ силы (ср. Ос 10.11). Погибель - по евр. kеrez - может значить и «слепень». Последнее выражение было бы здесь более подходящим.
22 Правильнее перевести: «голос Египта теперь похож на слабый шум, какой производит быстро уползающая змея», которую побеспокоили в лесу дровосеки. А прежде, конечно, Египет говорил громко!
25 Аммон из Но - это главный бог верхнего Египта, называемый также по имени города Но-Аммоном (Наум 3.6). Но-Фивы. - Фараон однажды упомянут как царь, а однажды, очевидно, как бог, за какого он себя почитал.
26 Будет населен, - т.е. самостоятельность Египет утратит только на время.
27 - 28 Здесь Иеремия повторяет мысли, высказанные им в Иер 30.10 и сл. Пророк хочет этим повторением возбудить в евреях надежду на будущее спасение. Если гордые египтяне все-таки найдут себе милость у Бога, то смиренные евреи, живущие в чужой земле, имеют большее право рассчитывать на эту милость.
Особые замечания к XLVI, XLVII, XLVIII и XLIX гл. после XLIX-й главы.
SAPE