Толковая Библия Лопухина
(1904-1913, С.-Петербург)

Вторая книга Паралипоменон

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

Глава 9

(Ср. 3Цар 10.1-25; 3Цар 11.41-43) 1-12. Посещение Соломона царицей Савской. 23-28. Богатства, роскошь и слава Соломона. 29-31. Заключительные замечания о царствовании Соломона.

1 - 12 Повествование 2Пар о посещении Соломона царицей Савской почти дословно сходно с параллельным рассказом 3Цар 10.1-13. См. Толков. Библию II. В евр. тексте неодинаково в обеих книгах названо устроенное Соломоном сооружение для храма и для дворца: по (2Пар ст. 11) месиллот - лестницы, LXX αναβασεις, Vulg. Gradus, сл. степени, по ЗЦар (ст. 12) - мисад, перила. Археология ветхозаветного храма решает этот вопрос в пользу терминологии 2Пaр (Олесницкий, с. 646; Толков. Библия II, с. 453).

13 - 20 Сн. 3Цар 10.14-21. Об устройстве престола или царского трона Соломона по иудейской традиции см. замечания к 3Цар 7.7 в Толков. Библии II, с. 458.

21 Сн. 3Цар 10.22. Во 2Пар здесь, как и в XX, 37-36, представляется, будто флот Соломона совершал плавание в Фарсис; на самом же деле он ходил в Офир, и название "Фарсисский" имеет другой смысл. См. Толков. Библию т. II, с. 467.

25 - 28 Здесь только ст. 26 дает новую мысль (ср. 3Цар 4.21), стихи же 25, 27-28 представляют повторение сказанного в 1 гл. 14-17 ст. 2 Пар. Сн. также 3Цар 10.26-27 и 3Цар 4.26. Число имевшихся у Соломона стойл или колесниц в разных местах и по разным текстам неодинаково: по данному месту 2Пар и по 3Цар 4.26 - 40 000 стойл (по некоторым кодд. LXX и Vulg также слав. - 40 000 коней); по 2Пар 1.14 и 3Цар 10.26 -1400 колесниц. Но для 1 400 колесниц не было нужды в 40 000 конях; вероятно, следует читать: 4000 коней (проф. Гуляев, с. 514; проф. Олесницкий, с. 646; Толков. Библия II, с. 453).

29 - 31 Сн. 3Цар 11.41-43. Падение Соломона и суд Божий над ним и домом Божиим, о чем рассказывает 3-я книга Царств (3Цар 11.1-40), не входят в повествования 2 Паралипоменон: летописный характер книг Паралипоменон и особая цель этих книг, по-видимому, не допускали включения в повествование упомянутого материала (подобно как политические придворные происшествия, рассказанные в 1-11 главах 3 Цар, не вошли в кн. Паралипоменон) [1]. Летописный и документальный характер книг Паралипоменон отмечается здесь (ст. 29) подробным указанием трудов известных пророков - историографов; Нафана, Ахии, Иеддо, тогда как в параллельном стихе 3Цар 11: 41 названа лишь вообще "книга дел Соломоновых". "Пророк Нафан принадлежит к числу тех лиц, о которых в кн. Паралипоменон не раз упоминается, но писания которых не дошли до нас. О пророке Нафане упоминается вр 2Цар 7.2 след.; 3Цар 1.8 сл.; Пс 50.2; 1Пар 17.1 сл.; 1Пар 29.29; 2Пар 9.29; 2Пар 29.25. Из этих мест видно, что он имел значительное влияние как на политические, так и на церковные" (проф. Гуляев, с. 514-515). Ахия Силомлянин известен только по предсказаниям: о разделении еврейского царства на два (3Цар 11.29 сл.) и о гибели дома Иеровоама (3Цар 14.4 сл.; 2Пар 10.15); кроме того, по данному месту, составлял летописи последнее известно и о Иеддо, упоминаемом еще во 2Пар 12.15; 2Пар 13.22.

Главы XI-XXXVI, образующие вторую и большую часть второй книги Паралипоменон, содержат повествование о всех царях Иудейского царства с момента отделения от него Израильского и до падения первого с вавилонским пленом.

^[1] Именно особый характер и цель повествования кн. Паралипоменон, а не произвольное тенденциозное искажение древних записей послепленным писателем, как полагает, напр., I. Wellhausen, послужили причиной отмеченных разностей в повествовании З Цар и 2Цар о царствовании Соломона. По Велльгаузену (Prologomena zur Geschichte Israels. 3 - te A. Berlin 1886. S. S. 192-193), напротив, - во 2Цар "древний образ (царствования Соломона) так затушеван, что уничтожены все темные и неприятные черты и взамен того вставлены новые и блестящие краски не в духе оригинала, но во вкусе времени: священники левиты, огонь с неба, исполнение всей правды закона и много музыки, кроме того, всякие легендарные анахронизмы и преувеличения. Материал «предания является преломленным о чуждую среду, - дух послепленного Иудейства».