Толковая Библия Лопухина
(1904-1913, С.-Петербург)

Вторая книга Паралипоменон

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

Глава 11

(Ср. 3Цар 12.21-24) 1-4. Предотвращение, по слову пророка, братоубийственной войны между двумя еврейскими царствами. 5-12. Укрепление Романом городов иудейских и устройство общественных хлебных магазинов. 13-17. Переселение священников и левитов в Иудею из царства Израильского. 18-23. Семья Романа.

1 - 4 Сн. 3Цар 12.21-24. Толков. Библия II.

5 - 12 Города, обращенные Ровоамом в крепости или вообще укрепленные им, в большинстве издавна существовали и только были обстроены. Таков - Вифлеем (Быт 35.16,19; Быт 48.7; Руфь 1.1); о положении его см.Толков. Библию II, с. 336-337 и 383. Ефам (LXX Αιταν, Vulg. Etam) лежал, как и Вифлеем, в колене Иудином (Нав 15.59), верстах в 12-ти от Иерусалима; по причине прекрасного местоположения, садов и обилия водою был, по свидетельству Иосифа Флавия (Иуд. Древн. 8:7, 3), любимой летней резиденцией Соломона (развалины водопроводов, бывших здесь, существуют и доныне); теперь - Айн - Аттан, мееду Вифлиемом и Уртасом (Onomast. 487). Фекоя - в Иудинон колене (Нав 15.59), к северу от Хеврона, теперь Хирбет-Текуа (Onomast. 417); ср. Толков. Библия, т. II, с. 336-337 и 430. Бефцур (LXX βαιθσουρα) - в Иудином колене, в горах Иудииых (Нав 15.58; Неем 3.16); особенно известен стал во времена Маккавеев, как сильная крепость, бывшая тогда местом нескольких сильных сражений (1Мак 4.29,61; 1Мак 6.7,26); по И. Флавию (Иуд. Древн. 8:5, 6), был наиболее укрепленным оплотом в земле Иудейской; теперь Бат-Сур по дороге из Иерусалима в Хеврон, на расстоянии верст 20-ти от первого (ср. Onomast. 234, лежит на земле, у подошвы которого протекает обильный источник Айн-ед-Дирье, где, по преданию, Ап. Филипп крестил евнуха Кандакии. Сохо (LXX Σοχωθ) - имя двух городов в Иудином колене (Нав 15.35,48; 1Цар 4.1; 3Цар 4.10 и др. Onomast. 881), к юго-западу от Иерусалима, см. Толков, Библию II, с. 335 и 336. Одоллам (ввр. адуллам) упоминается уже в Быт 37.1,12,20; взятый Иисусом Навином (Нав 12.15) достался в жребий Иудин, ср. 2Мак 12.38, в 5-ти верстах к сев.-вост. от Сохо (Onomast. 24. Ср.Толков. Библия I, с. 326). Геф (евр. гат) - к западу от Сохо, верстах в 5-ти; до царствования Давида был одним из пяти главнейших филистимских городов (1Цар 6.17; 1Цар 17.4), Давид покорил его (2Пар 8.1. Ср. Толков. Библия II, с. 396 и 426. Сн. Onomast. 301). Мареша (LXX слав. Марисан) у юго верст 5 от Гефа (Нав 15.44; Толков. Библия II) родина пророка Михея (Мих 1.1), место сражения Асы с Зараем Ефиоплянином 2Пар 14.9); во времена Маккавеев и последующие нередко переходил из рук в руки (И. Флавий. Иуд. Древн. 12:8, 6; 13:9, 1; 14:4, 4; 15:5, 3), пока окончательно был разрушен парфянами при Ироде (Иуд. Древн. 15:13, 9; Иуд. Война 1:13, 9). Ср. Onomast. 673. Зиф (Нав 15.55) - в 1 3/4 часа пути к югу от Хеврона (Onomast. 464); в пустынных окрестностях Зифа скрывался Давид от преследований Саула (1Цар 23.14 сл. 1Цар 26.2. Толков. Библия II, с. 336 и 411. Адораим к востоку от Зифа (1Мак 13.20. Onomast. 165), теперь Дер'ат. О положении Лахиса (4Цар 14.19) см. Толков. Библию II, с. 512. О положении Азека (Нав 10.10; Нав 15.35. Onomast. 34) см. также, с. 62-63. О положении Цоры (LXX Σαραα, сл. Салаа, Нав 15.33; Нав 19.41. Onomast. 830) - там же, с. 96; это самый северо-западный город из числа укрепленных Равоамом. Об Аиалоне (Нав 10.12; Нав 29.42) см. Толков. Библию II, с. 320 и 344. Как и Цора, Аиалон первоначально принадлежал к уделу Данова колена, но позже оба города могли перейти к Иудину колену; этот переход мог стоять в связи с переселением священников и левитов из Израильского царства в Иудейское (ст. 13-14 рассматриваемой главы; см. у проф. Гуляева, Исторические книги, с. 519). Хеврон, ранее Кириаф-Арба (Быт 13.18; Быт 23.2. Чис 13.23; Нав 10.36; Нав 12.10; Нав 14.13; Нав 15.13; Суд 1.10 и др.), - один из древнейших городов мира (по Чис 13.23, построен 7-го года прежде Цоана Египетского); при разделении Ханаана достался Халеву (Нав 14.13), после около 7 лет был столицей Давида (2Цар 2.1 сл. 2Цар 565). В евангельское время, по преданию, был местом жительства св. Захарии и Елисаветы. О положении Хеврона (Onomast. 113) см. Толков. Библию т. I, с. 334 и 519, т. II, с. 88. Кроме крепостей, во всех этих городах Ровоамом заведены были общественные магазины съестных припасов (ст. 11-12).

13 - 17 Краткое сообщение 3Цар 12.31 о том, что Иеровоам ставил священников из народа, а не из колена Левиина, здесь (ст. 13-15) распространено теми чертами, что Иеровоам отставил от священства тех членов Левиина колена, которые не признали законным введенного им культа, и эти, верные прежнему, истинному культу Иеговы, священники и левиты переселились - частью добровольно, частью по принуждению в пределы царства Иудейского. Нет никакого основания видеть (как делают Калмет и многие новые толкователи) этих священников и левитов в обличаемых пророком Иезекиилем и лишаемых им права священнодействия левитах, изменивших Иегове (Иез 44.10-14), - нельзя потому, что в рассматриваемом месте 2Пар говорится напротив о священниках и левитах, верных Иегове, именно из верности Ему и по нежеланию служить богопротивному культу удалившихся в Иудею. Культ тельцов здесь (ст. 15) назван, кроме собственного имени, еще именем сеирим, LXX ματαια, Vulg. daemonia. Русск. Синод. перевод передает еврейское название буквально: козлы, но о служении козлам в культе Иеровоама ничего не известно; и гораздо естественнее понимать сеирим в смысле идолов или же злых духов (ср. Ис 13.21; Ис 34.14). См. у проф. Ф.Г. Елеонского. История израильского народа в Египте от поселения в земле Гесем до Египетских казней. Спб. 1884, с. 136-140; у А. Глаголева Ветхозаветное библейское учение об ангелах, Киев 1900, с. 591 -595.

О том, что и простые благочестивые израильтяне, по разделении царств, продолжали посещать Иерусалим и храм Соломонов (ст. 16-17), говорится и в 3Цар 12.27-28, причем, по последнему месту, это обстоятельство и послужило поводом для Иеровоама учредить особый культ в Вефиле и Дане. "Три года" (ст. 17) продолжалась верность Ровоама и народа его Иегове, а затем (ср. 3Цар 14.22-24) и в Иудее началось идопослужение (ср. 2Пар 12.1). Сн. Толков. Библия т. II, с. 476.

18 - 23 Восполняется сравнительно с 3Цар царская родословная Ровоама (ср. Толков. Библия II, 476). О неодинаковом написании имени третьей жены Ровоама, матери Авии, и ее отца, в ст. 20; 3Цар 15.2 и 2Пар 13.2 см. Толков. Библию II, с. 477. Из 28 сыновей своих (ст. 21) Ровоам удержал при себе лишь предназначенного к престолонаследию Авию, прочих, же, во избежание братоубийственной распри, разослал по разным городам, обеспечив каждого содержанием и поручив государственную службу.