Толковая Библия Лопухина
(1904-1913, С.-Петербург)

Первая книга Паралипоменон

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

Глава 9

1-34. Население Иерусалима. 35-44. Повторение родословия Саула.

1 - 3 составляют заключение к родословиям I-VIII гл. и в то же время образуют переход генеалогических списков двенадцати колен к исчислению жителей Иерусалима, - столицы того теократического государства, история которого излагается далее. Поименному перечислению их автор предпосылает общее замечание о составе населения городов израильских (священники, левиты, нефинеи), я затем и собственно Иерусалима. Жителям первых он усвояет название "гарииноним" (2 ст.), что значит "прежние", "ранние", т.е. жители доппенного периода, но не времен после плена, как утверждают Берто, Дайлер и др. Сообразно же с этим и население Иерусалима, как, поставленное в параллель населению городов израильских нельзя считать послепленным. Равным образом и общий состав его не соответствует тому, который отмечается в кн. Неемии. В ней среди жителей Иерусалима не значится сынов Ефремовых и Maнассииых (Неем 11.4).

4 - 9 Поименное перечисление потомков Иуды и Вениамина. Из сыновей Фареса и из шилонитов (4-6 ст.) ни одно имя не сходно с именами Неем 11.4-6. Из имен сыновей Вениамина в обеих книгах одинаково имя Саллу, но предки их совершенно различны.

10 - 13 Имена иерусалимских священников. Согласно 1Пар 24.7,17, имена ст. 10 - имена не лиц, но целых священнических родов, они же встречаются и в Неем 11.10. Вместо Азарии, сына Хелкии (11-17), в Неем 11.11 называет Сераию, сына Хелкию. Предки их одни и те же; но Сераия мог быть послепленным потомком этих лиц. Поколения Авдии и Маасая излагаются в обеих книгах с особенностями в количестве и именах своих предков. Наконец, в кн. Паралипоменон отсутствует родоловие Завдииля (Неем 11.14). Число 1760 (ст. 13) - число не глав священнических родов, но всех священников, принадлежащих к шести священническим поколениям.

14 - 16 Потомок Мерари Шемаия с тем же именем упоминается и в Неем 11.15. Первые же три имени ст. 15 у Неемии отсутствуют. Из имен ст. 16 только одно - Овадия может быть отожествлено с Авдою Неем 11.17; Берехия у Неемии не упоминается; но и в кн. Паралипоменон нет имен Неем 11.16: Шавфай и Иозавад. Так как Берехия жил в Иерусалиме (ст. 4), то замечание: "живший в селениях Нетофафских" (Нетофа вблизи Вифлеема - Неем 7.26), относится не к нему, а к его предку Елкане.

17 Как видно из ст. 24-26, названные в настоящем стихе четыре лица, из которых кн. Неемии знает только двух - Ахкува и Талмона (Неем 11.19), были не простыми стражами ворот, а начальниками над привратниками.

Приведенное сравнение имен кн. Паралипоменон и Неемии ясно показывает, что различие между двумя списками настолько велико, что никак нельзя допустить, что в них исчисляются одни и те же лица и одного и того же времени. Если же в обоих списках некоторые имена действительно сходны, то подобное совпадение весьма просто объясняется тем, что после плена пришли в Иерусалим те самые роды, которые, или предки которых, жили там ранее, а главным образом свойственным евреям обычаем повторять в родственных линиях одни и те же имена, в силу чего детей называли именами предков (см., напр., генеалогию Аарона - VI гл. 4-15).

18 - 34 Должности и служение левитов при храме.

18 Лица ст. 17 были стражами при том главном входе внутрь двора, который предназначался лишь для царя (4Цар 16.18; Иез 46.1,2).

19 Сообразно с указанием ст. 22 о поставлении привратников у порога Давидом можно думать, что Шаллум, главный из начальников над привратниками (ст. 17), несущий службу у порогов скинии, - современник Давида. Именно его отожествляют с Мешелемией 1Пар 26.1 на том, между прочим, основании, что оба имени сходны по значению: Шаллум - "воздаяние", Мешелемия - "Иегова воздаст".

21 Тожество Захарии, сына Мешелемии, с Захариею1Пар 26:2 не подлежит никакому сомнению; следовательно, и он, подобно Шаллуму, - современник Давида. Но чем отличалось его служение от служения других привратников, почему упоминается именно он, этого не разъясняют ни данный стих, ни 1Пар 26.2.

22 Общее число привратников - 212 не соответствует ни числу времени Давида (93 см. 1Пар 26.8-11), ни Зоровавепя (139 - Езд 2.42), ни Неемии (172 - Неем 11.19). По всей вероятности, это число предпленного периода.

24 Ср. 1Пар 26.14 и д.

28 Ср. 1Пар 28.13; Дан 1.2; Дан 5.2.

29 Ср. Лев 2.1; Исх 30.23; Исх 25.6.

30 Ср. Исх 30.23.

32 Ср. Чис 24.6.

35 - 44 Родословие Саула, воспроизводящее родословие ст. 29-40 VIII гл. (см. примечания), помещается в настоящем месте в качестве перехода к гл. X, касающейся одного из моментов царствования Саула, - его неудачной войны с филистимлянами и смерти.