Толковая Библия Лопухина
(1904-1913, С.-Петербург)

Первая книга Паралипоменон

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

Глава 7

1-5. Поколение иесахара. 6-11. Поколение Вениамина. 14-19. Полукояено Манассиино. 20-29. Поколение Ефрема. 30-40. Поколение Ассира.

1 Те же самые имена сыновей Иссахара встречаются и в Чис 26.23; но в Быт 46.13 третий сын называется

Иов 2 - 5 Имена шести сыновей Фолы, пяти его потомков от сына Уззии; количество способных к войне в поколении Фолы (22 600), Уззии (36 000) и во всем колене Иссахаровом нигде более не упоминаются. Но исчисление могло быть составлено на основании произведенной при Давида народной переписи (2Цар 24.1; 1Пар 21.1) и в общем является правдоподобным. И действительно, если при Моисее во время первого исчисления в колене Иссахаровом значится 54 400 (Чис 1.29) и во время второго - 64 300 (Чис 26.25), то нет ничего странного, что в период от Моисея до Давида число иссахарян возросло с 64 300 до 87 000, т.е. только на 23 000 человек.

6 Исчисление только трех сыновей Вениамина находится в прямом противоречии с Быт 46.21, где значится десять сыновей, Чис 26.38 - пять сыновей - с 1Пар 8.1 - тоже пять, но только с другими именами. Самое простое объяснение этих разностей состоит в предположении, что писатели данных трех разных лицах: Моисей - о ближайших потомках Вениамина, а автор Паралипоменон о дальнейших, бывших представителями своих родов во время народной переписи при Давиде. Но, кроме подобного способа примирения генеалогий, существуют и другие. Именно, полагают, что Иедиаил данного стиха есть или искаженное Ашбел трех остальных списков или же синонимическое с ним имя. При допущении подобного при допущении предположения рассматриваемый стих перечисляет трех известных кн. Бытия сыновей Вениамина: Блу, Бехера и Ашбела. Бехер опущено в кн. Чисел и 1Пар 8.1 (в последней главе он упомянут в 8-9 ст.) потому, что при Моисее не имел еще значительного потомства, оно появилось в век Давида-Соломона. Нааман и Ард не значатся в трех гениалогиях, кроме Бвтия, на том основании, что, по указанию Чис 36.40, они были его внуками, - детьми от его сына Белы. Гера и Рош (Быт 46.1) опущены в других гениалогиях ввиду их бездетности. Ехи (Быт), Ахирам (Чис) и Ахрай (1Пар 8.3) различные по произношению имена одного и того же лица. Муппим (Быт) - Шефуфам (Чис) и Хуппим (Быт) - Хуфам (Чис).

7 Имена сыновей Белы не совпадают с перечисленными в Чис 26.40 и 1Пар 8.3 ввиду того, может быть, обстоятельства, что в данном стихе отмечены не сыновья Белы, а его дальнейшие потомки.

8 Два последних имени употребляются обыкновенно в качестве имен левитских городов: Алемеф -1Пар 6:45; Анафокс - Иер 1.1.

11 Общее количество вениамитян, способных носить оружие, исчисляется, вероятно, ко времени Давида в 59 434 человека (22 034 из потомков Белы - ст. 7; 20 200 - Бехера - ст. 9 и 17 200 - Иедиаила, т.е. на 13 834 человека более, чем при Моисее (45 600 - Чис 26.41). Столь незначительное увеличение численности вениамитян (ср. примеч. к 2-5 ст.) в течение 4-х веков в достаточной мере объясняется их междоусобной войной с другими коленами в период Судей, в результате которой их осталось только 600 человек (Суд 20.47).

12 Имена Шупим и Хупим тождественны с именами двух сыновей Вениамина (Быт 46.21), но так как отцом лиц данного стиха является Ир, по всей вероятности, сын Белы (ст, 7), то они оказываются внуками Вениамина. Кто такой Ахер и к какому поколению принадлежит он и его сын Хушим, текст не говорит. Но некоторые соображения заставляют считать его тем единственным сыном Дана - Хушимом (в Чис 26.42 он называется, благодаря перестановке букв, Шухам), о котором упоминает Быт 46.23. Именно, и в кн. Бытия (Быт 46.23), и в кн. Чисел (Чис 26.42) поколение Дана исчисляется непосредственно после поколения Вениамина, точнее, как и в VII гл. 1 кн. Паралипоменон, между Вениамином и Неффалимом. Стоящее в конце ее 13 ст. замечание: "дети Валлы", указывает, согласное Быт 46.25, на обоих ее сыновей - Дана и Неффалима, а потому и здесь, как в кн. Бытия, должен быть упомянут первый. Замапчивание Дана, - сокрытие его под именем "Ахер" ("другой") естественно для автора ввиду двухкатного отсутствия его имени в VI гл. (61 и 69 ст.).

13 Из колена Неффалимова обозначаются только его сыновья. Данное явление объясняется, как думают, тем, что автор не мог найти родословных списков этого колена и дал столько имен, сколько имел (Быт 46.24; Чис 26.48).

14 - 19 Генеалогия полуколена Манассиина, жившего на западно-иорданской стороне; о полуколене, обитавшем на восточной стороне, шла речь в V гл. 23-26 ст. Из отмеченных в Чис 26.30,34 и Нав 17.2 шести поколений Манассии, автор упоминает только о двух - Асриила и Шемиды.

14 По указанию Чис 26.29-31, Асриил не сын Манассии, а его правнук, - сын его внука Галаада. В качестве дальнейшего потомка Манассии, но не сна, он выставляется и в данном стихе через замечание, что его мать арамеянка родила Манассии Махира.

15 в еврейском тексте настолько темен и непонятен, что порча его, по общему мнению экзегетов, не подлежит никакому сомнению. Буквальный перевод еврейского чтения имеем у блаж. Иеронима и в славянской Библии: "Махир же поят жену Офирови и Сафиноеи, и имя сестре его Мооха". Мооха (Мааха), называемая в настоящем случае сестрою Махира, по ст. 16 оказывается его женою, из чего заключают, что местоимение "его" ошибочно поставлено в единственном числе вместо множественного "их", т.е. Офира и Сафина (Хупима и Шупима). Далее, частицу "ле", стоящую перед последними именами, понимают при глаголе "взял" не в смысле частицы дательного падежа, а винительного, и в зависимости от этого читают: "Махир взял жену у Хупима и Шупима (двух вениамитян - ст. 12); имя сестры их Мааха". "А имя другой - Салпаад". После слова "другой" пропущено, очевидно, какое-то существительное имя. Михаэлис данное место читает так: "а имя второго сына Манассии Салпаад" (ср. Чис 26.33; Нав 17.3).

16 Имена сыновей Маахи нигде более не встречаются.

18 Имя сестры Махира "Молехеф" и первого ее сына в других местах Ветхого Завета не встречаются, но имя второго "Аиезер" тожественно с упоминаемым в Нав 17.3 именем главы того поколения Манассии, из которого происходил Гедеон (Суд 6.11,15). Отожествлению мешает лишь то обстоятельство, что в данном месте кн. Иисуса Навина "Авиезер" - сын самого Манассии, но не его сестры, как здесь.

19 Шемда - сын Манассии (Нав 17.2), точнее Галаада (Чис 26.30,32). Имена его сыновей, кроме Шехема, сына Галаада (Чис 26.31) ни где более не встречается.

20 - 29 Поколение Ефрема от сына его Шутелаха, представителя главного, по Чис 26.35-36, рода ефремлян, проводится через шесть генераций, кончая Шутелахом (21 ст.), к которому присоединяются еще его братья Езер и Елиад.

21 Замечание ст. 22, что убитых в Гефе оплакивал отец их Ефрем, дает понять, что набег ефремлян на Геф имел место во время жизни евреев в Египте (см. примеч. к 9-10 ст. I гл. кн. Исход. Толковая Библия, I т.), но не ранее, так как по Быт 46.20) сам Ефрем родился в Египте. С другой стороны, ввиду того, что по 23 ст. Ефрем - имя личности, но не собирательное имя всего колена, нельзя относить это событие и к более позднему времени, как делает, напр., Бертольд, разумеющий под Ефремом все колено, а не личность.

24 Шеера - дочь или внука Ефрема, но не случайно упомянутого в 23 ст. Берия. Верхний и нижний Бефорон лежат на южной границе колена Ефремова, на дороге из Иерусалима в Яффу.

25 - 27 Предки Иисуса Навина. Судя по Чис 26.35 и д., Рефая и Решефа едва ли можно считать сыновьями Ефрема. В Чис 26.35 имя Фахан усвояется сыну Ефрема, но Фахан настоящего стиха, очевидно, - его дальнейший потомок.

26 Как имя ефремлянина Лаедан встречается только здесь. В 1Пар 23.7 и 1Пар 26.21 оно является именем одного из левитов. Сын Аммиуда Елишама был во времена Моисея вождем колена Ефремова (Чис 7.48; Чис 10.22), а его внуком, сыном Нуна, или, по чтению Пятикнижия, Нуна является известный Иисус Навин.

28 - 29 Указание занятой ефремлянами и полуколеном Манассии местности, подобно тому, как такого же точно рода указание встречается после изложения генеалогии колен Симеонова (1Пар 4.28), Левиина (1Пар 6.54 и д.). Вефиль, лежавший на границе колена Вениамином и Ефремова (Нав 16.2; Нав 18.15), первоначально достался первому (Нав 18.22); Нааран, может быть, тожественное местечко с находящейся на север от Иерихона Неарою (Иосиф Флавий. Иуд. Древн. 17:13, 1). Гезер лежал, по Иисусу Навину (Нав 16.3), между Вефороном и морем, - на юго-западной границе, тогда как названный ниже Сихем - на северо-западной.

29 По Нав 17.11, перечисленные в данном стихе города лежали в уделе Иссахара и Ассира, но принадлежали колену Манассиину.

30 - 31 Одинаковое с настоящим перечисление сыновей и внуков Ассира находится в Быт 46.17 и Чис 26.44. В последнем месте не упомянут лишь Ишви; равным образом только в кн. Паралипоменон встречается имя Бирзаиф.

32 - 34 Потомство Хевера, состоящее из трех поколений.

35 - Потомство Гелема, отожествляемого некоторыми экзегетами с Хофамом, сыном Хевера (ст. 32); имена членов того и другого поколения, т.е. Хевера и Гелема встречаются только здесь.

40 Отмеченное количество потомков Ассира более чем на половину меньше количества их по Чис 26.47 (53 400). Но это разногласие не составляет противоречия, так как оба исчисления принадлежат различным временам, и в настоящем случае указывается, как можно думать, только количество родов Хевера, а в кн. Чисел число всех потомков Ассира времени Моисея.