Об ущербности скептиков (глав: 7)
«Cogito ergo sum» (Decartes) (глав: 3)
Гранитный памятник Творцу (глав: 3)
Пошто евреи Христа распяли? (глав: 13)
Эти слабые женские руки (глав: 2)
Жестокость Ветхого Завета (глав: 3)
Время распятия Христа (глав: 1)
Мойте руки перед едой! (глав: 6)
Хранилища и воскрилия одежд (глав: 5)
Идолопоклонство vs иконопоклонение (глав: 14)
Игорь Шиповский, Россия, Тверь
(род. 1965, Волгоград)
Пошто евреи Христа распяли?
декабрь 2006
11. Статья обвинения
Любопытно ещё, ЗА ЧТО был казнён Иисус.
• 10:33 ... не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. (от Иоанна)
• 26:65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! (от Матфея)
ЗА БОГОХУЛЬСТВО! Впрочем, чтобы помочь Пилату принять «нужное» решение, первосвященники солгали: «Он ... запрещает давать подать кесарю» (от Луки, 23:2). Пилат же «знал, что предали Его из зависти» (от Матфея, 27:18).
Греческое слово «крест» («σταυρός» - «ставрос») означает «средство для казни», «столб для казни», «столб для позора». Перекладина на таком столбе могла и не быть, иной раз её прибивали к верхнему торцу столба, буквой «Т». Но на столбе обязательно должна была быть табличка с указанием вины казнённого, чтобы любой зевака мог прочесть её, убедиться в справедливости суда и в неотвратимости возмездия, плюнуть в казнённого, швырнуть в него камень. Чтобы наказание было позором. Чтобы отличать казнь от убийства. К кресту Иисуса Пилат тоже приказал прибить табличку, но с весьма своеобразным «обвинением».
• 15:26 И была надпись вины Его: Царь Иудейский. (от Марка)
• 27:37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. (от Матфея)
• 27:19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. (от Иоанна)
Аббревиатура от слов, записанных Иоанном, составляет тетраграмматон - еврейское слово «יהוה» (Иегова или Яхве, сегодня никто не знает, как его надо произносить) - «сущий», «вечный». В русском переводе Библии (синодальный вариант) в соответствующих местах, как правило, используется слово «Господь». У меня есть вариант перевода Торы (תורה), в котором тетраграмматон - «יהוה» - переводят как «Всесильный» или «Всевышний». Это слово используется исключительно для обозначения Бога, существующего вечно, Творца, создавшего небо и Землю. Свидетели Иеговы считают это слово личным именем Бога.
Боясь нарушить 3-ю заповедь Ветхого Завета («Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Исход 20:7)), иудеи с оч-чень древних времён при чтении Танаха (Ветхий Завет) заменяют тетраграмматон словом «אדון» («адонай»). Оно тоже часто встречается в Библии. В Новом Завете используется его греческий аналог «кюриос» («κύριος»), оба они означают нечто типа «хозяин», «господин», «владыка», «дон», «синьор», «сэр» и т.п.
В большинстве случаев в Библии слова «אדון» и «κύριος» также переведены на русский как «Господь».
Нередко даже в православной традиции можно встретить сокращения типа «Б-г». Спрашивается, зачем? Много ли можно сэкономить места? А это и не сокращение вовсе, это стремление соблюсти ветхозаветную заповедь. Кто знает, когда употребление слова «Бог» не напрасно?
Естественно, такое «обвинение» первосвященники не могли стерпеть.
От Иоанна, глава 27:
27:20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
27:21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.
27:22 Пилат отвечал: что я написал, то написал.
SAPE